LO7

Read more »

10 Kekaisaran Terbesar Di Dunia

10 Kekaisaran Terbesar Di Dunia

1:27 PM  Alam, Fakta Unik, Misteri, Sejarah, Sosial  No comments

Suatu kerajaan memperbesar pengaruhnya dengan memperluas wilayahnya. Keadidayaan suatu kerajaan dilihat dari luas wilayah, banyaknya penduduk, ekonomi, berapa lama suatu kerajaan itu berdiri dan juga banyak faktor lain yang mempengaruhi seperti pemerintahannya dan undang-undangya, ataupun juga kebahagiaan penduduknya. Berikut adalah 10 kerajaan terbesar yang pernah ada dalam sejarah:

10. Kerajaan Akkadia (2300 SM–2200 SM)


Kerajaan Akkadia berpusat di kota Akkad (Irak Kuno). Bangsa Akkadia nenek moyang bangsa-bangsa Babilonia dan Assyria. Kerajaan ini berada pada puncak kejayaannya pada abad ke 24 dan 22 sebelum Masehi. Ini dianggap sebagai kerajaan pertama yang ada di bumi. Luas wilayahnya mencapai 0. 8 juta Km persegi.

9. Kerajaan Persia (550 SM–330 SM)


Kerajaan Persia, Iran Kuno, adalah perkembangan dari kerajaan Median, mengatur sebagian besar wilayah arab dan sekitarnya. Median dan Persia juga dikenal sebagai kerajaan Medo-Persia adalah gabungan dari kerajaan-kerajaan sebelum masanya. Dibangun oleh Sirus Yang Agung dan menguasai beberapa benua yaitu Asia, Eropa dan Afrika.

Pada masa puncaknya, kerajaan ini meliputi wilayah Iran, Afganistan, Pakistan, beberapa bagian Asia tengah, Asia Kecil, Thrace (Eropa Tenggara-Balkan), dan Makedonia, sebagian besar wilayah sekitar Laut Hitam, Irak, Arab Utara, Yordania, Palestina, Israel, Lebanon, Syria, Mesir Kuno sampai ke Libya. Dalam sejarah bangsa Barat, kerajaan ini tercatat sebagai musuh dari kerajaan Yunani dalam Perang Greco-Persia, sebagai antisipasi dari budak termasuk di antaranya bangsa yahudi sebagai tahanan bangsa Babilonia dan kemauan untuk penggunaan bahasa yang sama dalam wilayah ini.

Kerajaan Persia ini kemudian diserang oleh Aleksander III dari Makedonia dan sesudah itu kerajaan inipun(Makedonia) runtuh dan tercerai-berai pada 330 SM menjadi Kerajaan Ptolemaic (Mesir) and Kerajaan Seleucid. Kerajaan ini adalah kerajaan terbesr dalam sejarah. Pada masa puncak kejayaannya, wilayahnya melampaui 8. 000. 000 km persegi.

8. Kekaisaran Romawi (27 SM– 476/1453 M)


Tipe pemerintahan kerajaan ini adalah aristokastik dan wilayahnya meliputi Eropa dan Sekitar Mediterania. Kerajaan ini lemah setelah diterpa perang sipil. Beberapa peristiwa perubahan sistem pemerintahan dari Republik ke Kerajaan ditandai dari terpilihnya Julius caesar sebagai diktator yang berkuasa pada 44 SM, dan Perang Actium (2 September 31 SM). Perluasan wilayah Romawi bermula ketika sistem pemerintahanya berbentuk republik, dan mencapai puncak kejayaannya sewaktu berbentuk kekaisaran, tepatnya Kaisar Trajan. Luas wilayahnya pada waktu itu adalah 6. 500. 000 km persegi. Karena kerajaan ini berlangsung sangat lama, pengaruhnya dalam bahasa, agama, arsitektur, filosofi, hukum dan sistem pemerintahanya tetap ada sampai sekarang.

7. Kekalifahan Ummayah (661 M – 750 M)


Sistem Kekalifahan adalah suatu bentuk pemerintahan Islam sebagai bentuk kesatuan politik dan kepemimpinan Muslim di seluruh dunia. Kalifah adalah pemimpin muslim setelah Nabi Muhammad. Kekalifahan Ummayah adalah kalifah kedua dari 4 kalifah dan diatur oleh dinasti Ummayah. Nama ini diambil dari Umayya ibn Abd Shams, moyang dari Kalifah Ummayah yang pertama. Meskipun keluarga Ummayah berasal dari Mekah, mereka memilih Damaskus sebagai ibukotanya. Kekalifahan Ummayah ini adalah bangsa Arab-Islam terbesar dalam sejarah. Luas wilayahnya mencapai 5. 000. 000 km2.

6. Dinasti Qing (1890–1912)

Dinasti Qing adalah dinasti terakhir di China. Bermula dari Dinasti Ming dan berlanjut dalam bentuk Republik Rakyat China. Dinasti ini dibentuk oleh klan Manchuria Aisin Gioro (sekarang timur laut china). Berawal dari tahun 1644 dan memperluas wilayahnya di sekitar china membentuk Kekaisaran Qing yang Agung. Dinasti ini menyatukan china pada 1683. Dinasti Qing kemudian jatuh setelah Revolusi Xinhai, ketika Empress Dowager Longyu melepaskan tahtanya sebagai kaisar, Puyi pada 12 februari 1912. Wilayahnya mencapai 14. 700. 000 km2.

5. Kekaisaran Rusia (1721–1917)


Kekaisaran ini berawal dari 1721 dan berakhir pada Revolusi Rusia 1917. Kekaisaran ini adalah kelanjutan dari Tsar Rusia dan menjadi Uni Soviet. Pada 1866, kekaisaran ini memperluas wilayahnya dari Eropa timur ke Asia dan Afrika Utara. Pada awal abad 19, Rusia adalah negara terbesar di dunia. Wilayahnya mencakup Benua Artika di utara sampai Laut Hitam di selatan, Laut Baltik di barat sampai ke Samudra Pasifik di sebelah timur.

4. Kekaisaran Mongolia (1206–1368)

Kekaisaran Mongolia berawal dari abad 13 sampai abad 14. Wilayahnya membentang dari Eropa timur ke Asia. Kekaisaran ini adalah gabungan dari bangsa Mongol dan Turki setelah Genghis Khan diproklamirkan sebagai pemimpinnya pada 1206. Pada masa puncak kejayaanya, wilayahnya membentang dari Sungai Danube di Eropa sampai ke laut jepang. dan dari Benua Artika sampai ke Kamboja. Luas wilayahnya mencapai 24. 000. 000 km2. Pada 1294, kekaisaran mongol pecah menjadi 4 bagian.

3. Kerajaan Mogul (1526–1858)


Kerajaan Mogul adalah kerajaan Islam yang mengatur sebagian besar wilayah India dan berawal pada 1526. Kerajaan ini mengatur sebagian besar Asia Selatan pada akhir abad 17 dan awal abad 18 dan berakhir pada pertengahan abad 19. Kerajaan Mogul adalah keturunan dari Timurid dari Turkistan pada tahun 1700 an, kerajaan ini mencakup seluruh daratan India. Wilayahnya pada waktu itu 4. 000. 000 km2. Kerajaan ini bermula dari kepemimpinan Jalaluddin Mohammad Akbar atau Akbar yang Agung dan berakhir pada 1707 setelah kematian Kaisar Aurangzeb meskipun masih berlangsung sampai 150 tahun kemudian.

2. Kerajaan Inggris

Kerajaan inggris terdiri dari domini, koloni, protektorat dan mandat dan semua wilayah yang diatur oleh kerajaan Inggris. Sampai tahun 1922 Kerajaan Inggris memiliki 450 juta jiwa dan itu merupakan 1/4 penduduk dunia waktu itu. Wilayahnya seluas 33. 700. 000 km2. dan mempunyai kekuatan militer paling besar dalam sejarah.

1. Kekaisaran Ottoman (Turki 1299–1923)

Adalah kerajaan Islam yang berlangsung dari 1 November 1299 sampai 24 Juli 1924. Pada masa kejayaannya, kekaisaran ini meliputi 3 benua, mengatur sebagian besar Asia Barat, Timur dan Tenggara Eropa, daerah pegunungan Kaukasus dan Afrika Utara. Kekaisaran ini berlangsung paling lama yaitu selama 7 abad. Mereka juga toleran terhadap umat Kristen dan Yahudi.

Sumber : http://www.didunia.net/2012/06/10-kekaisaran-terbesar-di-dunia.html#ixzz288jQuLOr

Read more »

Comic Action Eps. 1

Read more »

Sistem Syaraf

Sistem saraf sangat berperan dalam iritabilitas tubuh. Iritabilitas memungkinkan makhluk hidup dapat menyesuaikan diri dan menanggapi perubahan-perubahan yang terjadi di lingkungannya. Jadi, iritabilitas adalah kemampuan menanggapi rangsangan.

Sistem saraf mempunyai tiga fungsi utama, yaitu menerima informasi dalam bentuk rangsangan atau stimulus; memproses informasi yang diterima; serta memberi tanggapan (respon) terhadap rangsangan.

Sel Saraf (Neuron)

Unit terkecil penyusun sistem saraf adalah sel saraf disebut neuron. Setiap satu sel saraf (neuron) terdiri atas bagian utama yang berupa badan sel saraf, dendrit, dan akson.

Badan sel saraf adalah bagian sel saraf yang paling besar. Di dalamnya terdapat nukleus dan sitoplasma. Di dalam sitoplasma terdapat mitokondria yang berfungsi membangkitkan energiuntuk membawa rangsangan.

Dendrit adalah serabut-serabut yang merupakan tonjolan sitoplasma dan berfungsi untuk menjalarkan impuls saraf menuju ke badan sel saraf. Dendrit merupakan percabangan dari badan sel saraf yang biasanya berjumlah lebih dari satu pada setiap neuron.

Akson atau neurit merupakan tonjolan sitoplasma yang panjang (lebih panjang daripada dendrit), berfungsi untuk menjalarkan impuls saraf meninggalkan badan sel saraf ke neuron atau jaringan lainnya. Jumlah akson biasanya hanya satu pada setiap neuron. Di dalamnya terdapat benang-benang halus yang disebut neurofibril. Di bagian ujung yang jauh dari badan sel saraf terdapat cabang-cabang yang berhubungan dengan dendrit dari sel saraf yang lain. Akson terbungkus oleh beberapa lapis selaput mielin yang banyak mengandung lemak. Selaput mielin disusun oleh Sel-sel Schwann. Lapisan mielin yang paling luar disebut neurilema. Lapisan tersebut berfungsi untuk melindungi akson dari kerusakan.

Sel Schwann membentuk jaringan yang membantu menyediakan makanan untuk neurit dan membantu regenerasi neurit. Selubung mielin bersegmen-segmen. Lekukan di antara dua segmen disebut nodus ranvier. Nodus ranvier berfungsi mempercepat transmisi impuls saraf. Adanya nodus ranvier tersebut memungkinkan saraf meloncat dari satu nodus ke nodus yang lain, sehingga impuls lebih cepat sampai pada tujuan.

Pertemuan antara serabut saraf dari sel saraf yang satu dengan serabut saraf dari sel saraf yang lain disebut sinapsis. Pada setiap sinapsis terdapat celah sinapsis. Sinapsis juga sebagai penghubung antara ujung akson salah satu sel saraf dengan ujung dendrit sel saraf yang lain. Pada bagian ujung akson terdapat kantong yang disebut bulbus akson. Kantong tersebut berisi zat kimia yang disebut neurotransmiter. Neurotransmiter dapat berupa asetilkolin dan kolinesterase yang berfungsi dalam penyampaian impuls saraf pada sinapsis.

Macam-Macam Neuron

Menurut fungsinya, neuron dibedakan menjadi tiga macam yaitu neuron sensorik, neuron motorik, dan neuron asosiasi. Neuron sensorik juga disebut sel saraf indra, karena berfungsi meneruskan rangsang dari peneri-ma (indra) ke saraf pusat (otak dan sumsum tulang belakang). Badan sel saraf ini bergerombol membentuk ganglia, akson pendek, dan dendritnya panjang. Neuron motorik (sel saraf penggerak) berfungsi membawa impuls dari pusat saraf (otak) dan sumsum tulang belakang ke otot. Sel saraf ini mempunyai dendrit yang pendek dan akson yang panjang. Neuron asosiasi atau sel saraf penghubung banyak terdapat di dalam otak dan sumsum tulang belakang. Neuron tersebut berfungsi menghubungkan atau meneruskan impuls dari sel saraf sensorik ke sel saraf motorik.

Demikian sekilas tentang sistem saraf dari catatan buku sekolah, apakah Anda punya masukkan tentang hal ini? Silakan bagikan untuk kita semua!

Read more »

Cara Install Canon Picture Style di Kamera EOS DSLR anda

Penasaran bagaimana mengistall picture style pada EOS anda? berikut disajikan tata-cara penginstalannya :

1. Pastikan software “EOS Utility” yang disediakan gratis pada bundle pembelian EOS telah terinstal pada komputer anda

2. Sambungkan kamera EOS dengan komputer memakai kabel data yang diberikan sepaket dengan kamera

3. Setelah kamera dan komputer tersambung melalui kabel data, nyalakan kamera

4. Buka aplikasi “Canon Utility” pada komputer anda, dan pilih opsi “Camera settings/Remote shooting”

5. Klik pada opsi berlambang kamera, dan double klik pada “Register User Defined Style”

6. Browse Picture Style yang anda inginkan dan tekan Ok

7. Untuk mengganti Picture Style anda tinggal mem”browse” file yang lain untuk dimasukan pada kamera

8. Saat selesai, tekan tombol “Main Window” dibagian bawah window, dan pada window utama tekan “Quite”

9. Matikan kamera anda

Saat tulisan ini dibuat, Produk Canon EOS DSLR hanya menyediakan tiga “kamar kosong” bagi picture style tambahan, jadi anda hanya dapat memilih tiga picture style saja untuk diinstal pada EOS anda.

Read more »

Masyarakat Madani

Pengertian Masyarakat Madani

   Assalamu'alaikum Wr wb. selamat pagi semuanya, yah karena tugas dari ibu guru untuk membuat makalah mengenai Masyarakat Madani, sehingga tadi malam saya lembur dan alhamdulillah selesai, apa sih masyarakat madani? apa sih ciri-cirinya? dan lain sebagainya akan saya bahas dalam makalah ini. jadi baca dengan baik ya? 

1. Pengertian Masyarakat Madani ( Civic Society )

Civic society diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan sebutan masyarakat sipil atau masyarakat madani. Kata madani berasal dari kata Madinah, yaitu sebuah kota tempat hijrah Nabi Muhammad SAW. Madinah berasal dari kata “madaniyah” yang berarti peradaban. Oleh karena itu masyarakat madani berarti masyarakat yang beradap.

Masyarakat madani adalah sebuah tatanan masyarakat sipil (civil society) yang mandiri dan demokratis, masyarakat madani lahir dari proses penyemaian demokrasi, hubungan keduanya ibarat ikan dengan air, bab ini membahas tentang masyarakat madani yang umumnya dikenal dengna istilah masyarakat sipil (civil society), pengertiannya, ciri-cirinya, sejaraha pemikiran, karakter dan wacana masyarakat sipil di Barat dan di Indonesia serta unsur-unsur di dalamnya

Di bawah ini adalah beberapa definisi masyarakat madani :

1.      Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, masyarakat madani adalah masyarakat yang menjunjung tinggi norma, nilai-nilai, dan hukum yang ditopang oleh penguasaan teknologi yang beradab, iman dan ilmu.

2.      Menurut Syamsudin Haris, masyarakat madani adalah suatu lingkup interaksi sosial yang berada di luar pengaaruh negara dan model yang tersusun dari lingkungan masyarakat paling akrab seperti keluarga, asosiasi sukarela, gerakan kemasyarakatan dan berbagai bentuk lingkungan komunikasi antar warga masyarakat.

3.      Menurut Nurcholis Madjid, masyarakat madani adalah masyarakat yang merujuk pada masyarakat Islam yang pernah dibangun Nabi Muhammad SAW di Madinah, sebagai masyarakat kota atau masyarakat berperadaban dengan ciri antara lain : egaliteran(kesederajatan), menghargai prestasi, keterbukaan, toleransi dan musyawarah.

4.      Menurut Ernest Gellner, Civil Society (CS) atau Masyarakat Madani (MM)merujuk pada mayarakat yang terdiri atas berbagai institusi non pemerintah yang otonom dan cukup kuat untuk dapat mengimbangi Negara.

5.      Menurut Cohen dan Arato, CS atau MM adalah suatu wilayah interaksi sosial diantara wilayah ekonomi, politik dan Negara  yang didalamnya mencakup semua kelompok-kelompok sosial yang bekerjasama membangun ikatan-ikatan sosial diluar lembaga resmi, menggalang solidaritas kemanusiaan, dan mengejar kebaikan bersama (public good).

6.      Menurut Muhammad AS Hikam, CS atau MM adalah wilayah-wilayah kehidupan sosial yang terorganisasi dan bercirikan antara lain kesukarelaan (voluntary), keswasembadaan (self-generating), keswadayaan (self-supporing),dan kemandirian yang tinggi berhadapan dengan negara, dan keterikatan dengan norma-norma dan nilai-nilai hukum yang diikuti oleh warganya.

7.      Menurut M. Ryaas Rasyid, CS atau MM adalah suatu gagasan masyarakat yang mandiri yang dikonsepsikan sebagai jaringan-jaringan yang produktif dari kelompok-kelompok sosial yang mandiri, perkumpulan-perkumpulan, serta lembaga-lembaga yang saling berhadapan dengan negara.

8.      Menurut kelompok kami, CS atau MM adalah suatu konsep sosial kemasyarakatan yang mandiri dan independent dimana elemen-elemen pendukungnya memiliki kemampuan (capability) untuk merumuskan dan berperan aktif dalam menjalankan suatu tujuan bersama diluar konteks pemerintahan dan kenegaraan yang baku.

2. Ciri-Ciri Masyarakat Madani

Ciri-ciri masyarakat madani berdasarkan definisi di atas antara lain :

a.       Menjunjung tinggi nilai, norma, dan hukum yang ditopang oleh iman dan teknologi.

b.      Mempunyai peradaban yang tinggi ( beradab ).

c.       Mengedepankan kesederajatan dan transparasi ( keterbukaan ).

d.      Free public sphere (ruang publik yang bebas)
Ruang publik yang diartikan sebagai wilayah dimana masyarakat sebagai warga negara memiliki akses penuh terhadap setiap kegiatan publik, warga negara berhak melakukan kegiatan secara merdeka dalam menyampaikan pendapat, berserikat, berkumpul serta mempublikasikan pendapat, berserikat, berkumpul serta mempublikasikan informasi kepada publik.

e.        Demokratisasi
Menurut Neera Candoke, masyarakat sosial berkaitan dengan wacana kritik rasional masyarakat yang secara ekspisit mensyaratkan tumbuhnya demokrasi., dalam kerangka ini hanya negara demokratis yang mampu menjamin masyarakat madani. Demokratisasi dapat terwujud melalui penegakkan pilar-pilar demokrasi yang meliputi :

1)      Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM)

2)      Pers yang bebas

3)      Supremasi hokum

4)      Perguruan Tinggi

5)      Partai politik

f.        Toleransi
Toleransi adalah kesediaan individu untuk menerima pandangan-pandangan politik dan sikap sosial yang berbeda. Toleransi merupakan sikap yang dikembangkan dalam masyarakat madani untuk menunjukan sikap saling menghargai dan menghormati pendapat serta aktivitas yang dilakukan oleh orang atau kelompok masyarakat yang lain yang berbeda.

g.      Pluralisme
Pluralisme adalah sikap mengakui dan menerima kenyataan disertai sikap tulus bahwa masyarakat itu majemuk. Kemajemukan itu bernilai positif dan merupakan rahmat tuhan.

h.      Keadilan Sosial (Social justice)

Keadilan yang dimaksud adalah keseimbangan dan pembagian yang proporsional antara hak dan kewajiban setiap warga dan negara yang mencakup seluruh aspek kehidupan.

i.        Partisipasi sosial

Partisipasi sosial yang benar-benar bersih dari rekayasa merupakan awal yang baik bagi terciptanya masyarakat madani. Partisipasi sosial yang bersih dapat terjadi apabila tersedia iklim yang memunkinkan otonomi individu terjaga.

j.        Supermasi hukum

Penghargaan terhadap supermasi hukum merupakan jaminan terciptanya keadilan, keadilan harus diposisikan secara netral, artinya tidak ada pengecualian untuk memperoleh kebenaran di atas hukum.

Prof. Dr. M. A.S. Hikan menjelaskan ciri-ciri pokok masyarakat madani diIndonesia antara lain :

a.       Kesukarelaan

b.      Keswasembadaan

c.       Kemandirian yang tinggi terhadap negara.

d.      Keterkaitan pada nilai-nilai hukum yang disepakati bersama.

C.   Contoh Kasus- Kasus yang terdapat pada masyarakat madani :

1.      Reformasi, Sebuah Kata Kunci

Pemilihan Umum (pemilu) yang dilangsungkan tanggal 7 Juni 1999 lalu adalah tonggak penting dalam upaya Bangsa Indonesia melepaskan diri dari belenggu otoritarian dan menumbuhkan masyarakat madani yang demokratis.  Peristiwa ini merupakan perwujudan dari semangatReformasi !!! yang dipekikkan mahasiswa Indonesia di awal dan pertengahan tahun 1998.

Kata Reformasi menjadi kata kunci terhadap proses perubahan yang terjadi pada sebuah kondisi yang stagnan, cenderung negatif dan memiliki pola yang menunjukkan gabungan antara keinginan dan kondisi yang dialami. Reformasi akan menjadi sebuah alternatif yang sangat penting terhadap proses perbaikan melalui sebuah perubahan, yang terjadi secara perlahan-lahan ataupun cepat dan tak terbendung, secara evolusi ataupun revolusi, namun kecenderungan reformasi identik dengan perubahan yang cepat namun tepat dan terukur.

Untuk menentukan sebuah tujuan reformasi tentunya memerlukan sebuah rencana dan langkah-langkah yang strategis dan memiliki dampak terhadap perubahan yang diharapkan, bila reformasi itu dilakukan pada tataran sosial tentunya dampak sosial juga diharapkan akan terjadi dan berkesinambungan dengan dampak terhadap kondisi politik, budaya dan ekonomi secara umum. Reformasi bukan merupakan gerakan chaos yang liar tak terkendali dan tanpa rencana serta tidak memberikan dampak positif terhadap kondisi masa kini, justru sebaliknya merupakan sebuah gerakan yang terencana, sistematis dan terukur serta memiliki parameter yang jelas terhadap perubahan yang akan dilakukan dan ukuran yang jelas terhadap dampak yang ditimbulkannya.

Demikian awal diskusi ini tentang sebuah kata yang banyak disebut orang yaitu REFORMASI.

2.      Masyarakat Madani dan Lingkungan Hidup dalam contoh kasus Illegal Logging

Masyarakat Madani merupakan cita-cita bersama Bangsa dan Negara yang sadar akan pentingnya suatu keterikatan antar komponen pendukungnya dalam terciptanya Bangsa dan Negara yang maju dan mandiri. Dalam mewujudkan cita-cita tersebut, masyarakat madani sejatinya sadar dan peduli terhadap lingkungan hidup sebagai tonggak pembangunan yang berkelanjutan (yang berwawasan lingkungan) yang menyejahterakan kehidupan antargenerasi, disamping upaya pengentasan kemiskinan, peningkatan daya saing, dan kesiapan menghadapi kecenderungan globalisasi.

Dalam contoh kasus yang kami angkat adalah mengenai kasus illegal logging di Indonesia yang semakin marak dieksploitasi oleh berbagai kalangan, baik dari kalangan dalam negeri maupun dari luar negeri. Sebenarnya kasus illegal logging bukan kasus baru dalam sejarah kelam rusaknya lingkungan di negeri ini. Awal mula terjadinya kasus illegal logging adalah ketika pada masa penjajahan kolonial dimana kayu dijadikan komoditas penting dalam mencukupi segala kebutuhan pihak-pihak tertentu yang terkait pada masa itu untuk menjadikan kayu sebagai salah satu produk pemenuh kebutuhan yang berharga. Melihat kondisi tersebut, beberapa kalangan yang belum mempunyai kesadaran lingkungan yang tinggi kemudian mulai memanfaatkan keadaan atas kebutuhan akan tersedianya kayu untuk kepentingan pribadi maupun kelompok dengan cara-cara melakukan penebangan yang tidak terkendali dan tidak sesuai standar baku, diluar kemampuan sumberdaya hutan tersebut untuk tumbuh dan berkembang kembali. Inilah yang menjadi awal terjadinya kasus illegal logging di Indonesia.

Melihat semakin menipisnya pasokan sumberdaya hutan tersebut, membuat para ahli dan pejabat pemerintahan pada masa itu menetapkan regulasi-regulasi yang mengatur pemafaatan, pengelolaan, distribusi dan pelestarian sumberdaya hutan khususnya kayu di Indonesia demi  menjaga agar pasokan kayu tetap terkontrol dan dapat memenuhi kebutuhan-kebutuhan mereka akan sumberdaya hutan tersebut. Dengan diterapkanya sistem regulasi yang ketat pada masa tersebut, mengakibatkan jumlah penebangan hutan untuk diambil commodities kayunya semakin terkontrol dan kasus illegal logging cenderung menurun meskipun tetap terjadi kasus penebangan liar skala dalam kecil.

Tetapi selepas masa penjajahan tersebut, pemanfaatan sumberdaya kayu hutan di Indonesia mulai berngsur-angsur naik kembali akibat tidak diterapkannya lagi regulasi-regulasi yang bersifat ketat warisan masa penjajahan tersebut, demi memenuhi kebutuhan dalam dan luar negeri serta permintaan akan kayu hutan dan produk-produk turunan. Hal tersebut dilakukan oleh pemerintah dalam usahanya menaikan devisa negara yang baru saja merdeka tersebut. Tetapi meskipun demikian, pemerintah pada masa itu (hingga saat ini)  masih berupaya membuat dan menerapkan peraturan-peraturan pengganti yang sifatnya dirasakan oleh beberapa kalangan baik masyarakat, akademisi, para ahli dan pengamat kebijakan tidak tegas dan tidak mampu memberi efek jera bagi para pelaku kejahatan lingkungan tersebut. Dan pada akhirnya kasus yang sama kembali menimpa Bangsa ini. Permintaan akan kebutuhan kayu yang besar menimbulkan keinginan beberapa pihak memanfaatkan dan menggunakan cara-cara illegal yang tidak sesuai dengan peraturan yang berlaku dalam usaha mendapatkan keuntungan-keuntungan semata dan melupakan dampak ekologis yang terjadi akibat penebangan dan pemanfaatan hasil hutan khususnya kayu yang tidak terkendali dan tidak sesuai aturan yang berlaku.

Dari gambaran dan contoh kasus yang telah dipaparkan, terlihat betapa lemahnya mekanisme peraturan serta kesadaran semua pihak akan isu lingkungan hidup khususnya mengenai illegal logging di Indonesia. Kasus-kasus yang terjadi seringkali bagaikan lingkaran setan yang saling berputar-putar dalam konteks keterkaitan yang saling berhubungan. Di satu sisi pemerintah sebagai pengambil  kebijakan menginginkan terciptanya suatu kondisi lingkungan hutan yang lestari (sustainable forest), tetapi di lain sisi pemerintah harus memenuhi permintaan akan ketersediaan kayu dalam usaha menaikan pendapatan negara. Dan hal ini makin menjadi dilema ketika pemerintah kesulitan dalam mengawasi dan menerapkan peraturan dan perundang-undangan yang tegas dalam rangka menciptakan suatu management hutan lestari (sustainable forest management) pada pihak-pihak yang terkait khususnya bagi para pelaku illegal logging. Dan diluar komponen pemerintahan pun kesadaran akan pentingnya menjaga lingkungan pun juga masih rendah, yang memperparah kondisi bangsa ini.

Dalam hal inilah peran Masyarakat Madani sangat dibutuhkan. Kita menyadari bahwa Masyarakat Madani identik dengan masyarakat yang sadar dan peduli akan suatu hal yang berkaitan dengan kepentingan bersama dan dalam cakupan antargenerasi, yang dalam hal ini difokuskan mengenai lingkungan hidup. Maka untuk itu, masyarakat yang mulai sadar akan pentingnya arti kelestarian lingkungan diharapkan mampu menjadi salah satu faktor penggerak dan turut berpartisipasi mewujudkan transformasi bangsa menuju masyarakat yang kita dambakan tersebut. Dan kita bisa melihat usaha-usaha menuju ke arah tersebut semakin terbuka lebar. Tapi itu semua harus dilandasi juga dengan kesadaran semua komponen bangsa, beberapa diantaranya adalah komitmen dalam menaati peraturan-peraturan yang telah ditetapkan tanpa pandang bulu, turut berperan aktif dalam mengkritisi kebijakan yang dibuat oleh pemerintah yang dirasa perlu untuk dikritisi tanpa ada suatu niatan buruk,  serta selalu mendorong berbagai pihak untuk turut berperan serta dalam menjaga dan melestarikan lingkungan demi masa depan kita semua.

Penutup

Sesungguhnya kehadiran Masyarakat Madani sebagai sebuah kenyataan, sebenarnya telah menandai meledaknya semacam “revolusi intelektual” , yaitu meningkatnya kesadaran warga negara dalam menjalankan hak dan kewajiban secara independen. Dan sebenarnya model masyarakat dengan otononi yang relatif kuat itulah yang dapat mejamin berkembangnya demokrasi, walaupun Masyarakat Madani tersebut bukanlah suatu syarat mutlak untuk membangun demokrasi. Dengan kata lain, “ Masyarakat Madani Ada Tanpa Negara,Negara Anarkis Tanpa Masyarakat Madani, Otoriter atau Totaliter…”

Masyarakat Madani di Indonesia : Paradigma dan Praktik

Indonesia memiliki tradisi kuat civil society (masyarakat madani) bahkan jauh sebelum negara bangsa berdiri, masyarakat sipil telah berkembang pesat yang diwakili oleh kiprah beragam organisasi sosial keagamaan dan pergerakan nasional dalam dalam perjuangan merebut kemerdekaan, selain berperan sebagai organisasi perjuangan penegakan HAM dan perlawanan terhadap kekuasaan kolonial, organisasi berbasis islam, seperti Serikat Islam (SI), Nadlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah, telah menunjukan kiprahnya sebagai komponen civil society yang penting dalam sejarah perkembangan masyarakat sipil di Indonesia.Terdapat beberapa strategi yang ditawarkan kalangan ahli tentang bagaimana seharusnya bangunan masyarakat madani bisa terwujud di Indonesia :

Pertama, pandangan integrasi nasional dan politik. Pandangan ini menyatakan bahwa sistem demokrasi tidak mungkin berlangsung dalam kenyataan hidup sehari-hari dalam masyarakat yang belum memiliki kesadaran dalam hidup berbangsa dan bernegara.

Kedua, pandangan reformasi sistem politk demokrasi, yakni pandangan yang menekankan bahwa untuk membangun demokrasi tidak usah terlalu bergantung pada pembangunan ekonomi, dalam tataran ini, pembangunan institusi politik yang demokratis lebih diutamakan oleh negara dibanding pembangunan ekonomi.

Ketiga, paradigma membangun masyarakat madani sebagai basis utama pembangunan demokrasi, pandangan ini merupakan paradigma alternatif di antara dua pandangan yang pertama yang dianggap gagal dalam pengembangan demokrasi, berbeda dengan dua pandangan pertama, pandangan ini lebih menekankan proses pendidikan dan penyadaran politik warga negara, khususnya kalangan kelas menengah.

Bersandar pada tiga paradigma diatas, pengembangan demokrasi dan masyarakat madani selayaknya tidak hanya bergantung pada salah satu pandangan tersebut, sebaliknya untuk mewujudkan masyarakat madani yang seimbang dengan kekuatan negara dibutuhkan gabungan strategi dan paradigma, setidaknya tiga paradigma ini dapat dijadikan acuan dalam pengembangan demokrasi di masa transisi sekarang melalui cara :

1. Memperluas golongan menengah melalui pemberian kesempatan bagi kelas menengah untuk berkembang menjadi kelompok masyarakat madani yang mandiri secara politik dan ekonomi, dengan pandangan ini, negara harus menempatkan diri sebagai regulator dan fasilitator bagi pengembangan ekonomi nasional, tantangan pasar bebas dan demokrasi global mengharuskan negara mengurangi perannya sebagai aktor dominan dalam proses pengembangan masyarakat madani yang tangguh.

2. Mereformasi sistem politik demokratis melalui pemberdayaan lembaga-lembaga demokrasi yang ada berjalan sesuai prinsip-prinsip demokrasi, sikap pemerintah untuk tidak mencampuri atau mempengaruhi putusan hukum yang dilakukan oleh lembaga yudikatif merupakan salah satu komponen penting dari pembangunan kemandirian lembaga demokrasi.

3. Penyelenggaraan pendidikan politik (pendidikan demokrasi) bagi warga negara secara keseluruhan. Pendidikan politik yang dimaksud adalah pendidikan demokrasi yang dilakukan secara terus-menerus melalui keterlibatan semua unsur masyarakat melalu prinsip pendidikan demokratis, yakni pendidikan dari, oleh dan untuk warga negara.

E. Gerakan Sosial untuk Memperkuat Masyarakat Madani (Civil Society)
Keberadaan masyarakat madani tidak terlepas dari peran gerakan sosial, gerakan sosial dapat dipadankan dengan perubahan sosial atau masyarakat sipil yang didasari oleh pembagian tiga ranah, yaitu negara (state), perusahaan atau pasar, dan masyarakat sipil. Berdasarkan pembagian ini, maka terdapat gerakan politik yang berada diranah negara dan gerakan ekonomi. Pembagian ini telah dibahas juga oleh Sidney Tarrow yang melihat political parties berkaitan dengan gerakan politik, yakni sebagai upaya perebutan dan penguasaan jabatan politik oleh partai politik melalui pemilu., gerakan ekonomi berkaitan dengan lobby dimana terdapat upaya melakukan perubahan kebijakan publik tanpa harus menduduki jabatan politik tersebut.

Berdasarkan pemetaan diatas, secara empiris ketigaya dapat saling bersinergi, pada ranah negara dapat menjadi beberapa gerakan politik yang dilakukan oleh parpol dalam pemilu yang mengusung masalah yang juga didukung oleh gerakan sosial. Sebagai contoh gerakan sosial oleh masyarakat sipil seperti mereka yang pro atau anti Rancangan Undang-undang Anti Pornografi dan Pornoaksi (RUU APP) mempunyai kaitan dengan kelompok atau parpol di ranah politik maupun kelompok bisnis pada sisi yang lain.

F. Organisasi Non Pemerintah dalam Ranah Masyarakat Madani (Civil Society)
Istilah Organisasi Non Pemerintah adalah terjemahan NGO (Non-Governmental Organization). Yang telah lama dikenal dalam pergaulan internasional, istilah ini merujuk pada organisasi non negera yang mempunyai kaitan dengan organisasi non pemerintah, istilah ini perlahan-lahan menyebar dan dipakai oleh komunitas internasional.

Dalam arti umum, pengertian organisasi non pemerintah mencakup semua organisasi masyarakat yang berada diluar struktur dan jalur formal pemerintah, dan tidak dibentuk oleh atau merupakan bagian dari birokrasi pemerintah, karena cakupan pengertiannya yang luas, penggunaan istilah organisasi non pemerintah sering membingungkan dan juga bisa mengaburkan pengertian organisasi atau kelompok masyarakat yang semata-mata bergerak dalam rangka pembangunan sosial-ekonomi masyarakat tingkat bawah, istilah organisasi non pemerintah bagi mereka yang tidak setuju memakai istilah ini berpotensi memunculkan pengertian tidak menguntungkan. Pemerintah khususnya menolak menggunakan istilah itu dengan alasan makna organisasi non pemerintah terkesan “ memperhadapkan “ serta seolah-olah “ oposan pemerintah, pengertian organisasi-organisasi kemasyarakatan lainnya yang bersifat non pemerintah, di dalamnya bisa termasuk serikat kerja, kaum buruh, himpunan para petani atau nelayan, rumah tangga, rukun warga, yayasan sosial, lembaga keagamaan, klub olahraga, perkumpulan mahasiswa, organisasi profesi, partai politik, atau pun asosiasi bisnis swasta.

PENUTUP

A. KESIMPULAN

1)      Masyarakat madani merupakan sistem sosial yang subur berdasarkan prinsip-prinsip moral yang menjamin kesimbangan antara kebebasan individu dengan kestabilan masyarakat, inisiatif dari individu dan masyarakat akan berupa pemikiran, seni, pelaksanaan pemerintah yang berdasarkan undang-undang dan bukan nafsu atau keinginan individu.

2)      Perwujudan masyarakat madani ditandai dengan karakteristik masyarakat madani, diantaranya wilayah publik yang bebas, demokrasi, toleransi, kemajemukan dan keadilan sosial.

3)      Strategi membangun masyarakat madani di indonesia dapat dilakukan dengan integrasi nasional dan politik, reformasi sistem politik demokrasi, pendidikan dan penyadaran politik.

4)      Masyarakat sipil mengejewantah dalam berbagai wadah sosial politik di masyarakat, seperti organisasi keagamaan, organisasi profesi, organisasi komunitas, media dan lembaga pendidikan.

B. SARAN

Demikianlah pembahasan tentang masyarakat madani yang dapat kami paparkan, masih banyak terdapat kesalahan dan kekurangan di dalamnya, semoga para pembaca, pendengar dan guru pembimbing dapat memberikan kritik dan sarannya yang bersifat membangun, demi kesempurnaan penyusunan makalah berikutnya.

DAFTAR KEPUSTAKAAN

Ubaedillah, Abdul Rozak, Pendidikan Kewarganegaraan, ICCE UIN, Syarif Hidayatullah, Jakarta : 2008

Retno Lisyarti, Setiadi, Pendidikan Kewarganegaraan, Erlangga : PT. Gelora Aksara Pratama. 2008

Read more »

PKN!

PASANGAN CALON WALIKOTA DAN WAKIL WALIKOTA

2012-2017

1. TIBA

Calon Walikota                 : Gantira Kusumah

Calon Wakil Walikota       : Bambang Suprihatin

Pengusung                         : Partai Hanura dan Partai Gerindra

Visi                                    :

Misi                                   : TIBA saatnya memimpin kota cimahi

2. SAE

Calon Walikota                 : Supiryadi

Calon Wakil Walikota       : Encep Saepulloh

Pengusung                         : PDIP,PKS

Visi                                    : Cimahi Asri (Agamis, Sejahtera, Responsif, Inovatif)

Misi                                   :           1.  Penguatan pengamalan Kehidupan Beragama.

2.  Penguatan Kualitas Bidang Pendidikan dan Kesehatan.

3. Penguatan Kesejahteraan Ekonomi Masyarakat berbasis Pemberdayaan, Koperasi dan mandiri.

4. Penguatan Pelayanan Prasarana Perkotaan dan dan Lingkungan Hidup.

5. Penguatan Pemberdayaan Masyarakat.

6. Pengutan danPeningkata Kulaitas Kinerja Penyelenggaraan Pemerintahan yang Amanah dan Profesinal.

3. PASTI

Calon Walikota                 : Atty Suharti Tochija

Calon Wakil Walikota       : Sudiarto

Pengusung                         : Partai Golkar,PPP,PKB,PBB

Visi                                    : Cerdas (Creatif, Egaliter, Responsif, Dinamis, Agamis dan Berkesinambungan)

Misi                                   : Mewujudkan kreativitas itu penting di segala bidang untuk mengangkat karakter masyarakat Cimahi

4. CEP-EMAN

Calon Walikota                 : Cecep Rustandi

Calon Wakil Walikota       : Eman Sulaiman

Pengusung                         : Partai Demokrat

Visi                                    : Percepatan pertumbuhan ekonomi menuju kota cimahi sebagai kota industri dan jasa yang maju, mandiri dan berdaya saing

Misi                                   :           1. Peningkatan Kualitas dan Produktifitas Sumber Daya Manusia Yang Kreatif, Maju dan Berdaya Saing;

2. Penataan Struktur Ekonomi Daerah Berbasis ‘’’’Ekonomi Kerakyatan, Jasa dan Industri;

3. Percepatan Pelayanan Pemerintahan yang Akuntabel, Bersih dan Profesional;

4. Peningkatan Daya Dukung Lingkungan yang Asri dan Hijau Terhadap Pembangunan Berkelanjutan;

5. Peningkatan Kualitas Kehidupan Sosial yang Berlandaskan Agama dan Kearifan Budaya Lokal.

5. ARJUNA

Calon Walikota                 : Ahmad Rafli Assagaf

Calon Wakil Walikota       : Jumadi

Pengusung                         : Perseorangan (Independen)

Visi                                    :

Misi                                   : Meningkatkan Ekonomi Mikro

PROFIL CALON WALIKOTA DAN WAKIL WALIKOTA

1.                  Gantira merupakan kader GERINDRA, yang juga sekarang menjabat sebagai anggota DPRD Provinsi Jawa Barat

Bambang Suprihatin adalah Ketua DPC HANURA Cimahi, Anggota DPRD Kota Cimahi dari yang bertugas di Komisi I, Badan Musyawarah dan Badan Urusan Rumah Tangga .

2.                  H. Supiryadi, S.Pd. I dikenal sebagai sosok yang supel, ramah dan bersahaja. Memulai hidupnya sebagai pedagang asongan di Bunderan Cibereum selanjutnya bekerja menjadi buruh pabrik PT. Mean Jaya, Cibaligo, sekaligu jadi guru honorer. Suami dari Neneng Rochmawati ini berhasil menyelesaikan studinya di jurusan PAI Unisba. Pernah menjadi Ketua RW 21 Kel. Cibereum, Ketua V AMS Distrik Cimahi dan komitmen mengikui pengajian di Pesantren Darussurur pimpinan KH. Zaenuddin Abu Tolihah.

Berkat kerja kerasnya, Supiryadi dipercaya salah satu bank untuk berlatih keterampilan bisnis sampai akhirnya memiliki pabrik sendiri dan berkontribusi untuk memperbaiki kondisi sosial masyarakat sekitarnya.

Anggota DPRD periode 2009-2014 ini sedang meneruskan kuliah di S2 Program Pascasarjana Ilmu Pemerintahan UNJANI. “Bermanfaat untuk Masyarakat dan Bekerja Ikhlas penuh Semangat untuk Cimahi yang Lebih Baik.” Supiyardi adalah anggota DPRD Kota Cimahi dari yang bertugas di Komisi II, Badan Legislasi Daerah, Badan Kehormatan dan Badan Urusan Rumah Tangga .

Drs. H. Encep Saepulloh, M.Si adalah seorang pejabat birokrat yang hidupnya bersahaja dan ramah. Terakhir, Encep menjabat sebagai SEKDA Kota Cimahi sejak 2008-sekarang.

Encep merupakan sosok penting dibalik pembangunan Kota Cimahi sebab

SEKDA bertugas menyusun kebijakan koordinator dinas daerah dan lembaga tekhnis daerah.

   Encep adalah figur yang diterima semua kalangan. Hal ini terbukti dari hubungan baik belia dengan tokoh –tokoh pemerintah Kabupaten, Kota tetangga terutama Kabupaten Bandung dan KBB juga jajaran Pemerintah Provinsi Pusat.

   Sebelum Cimahi menjadi kota, Encep menjadi Sekretaris Kotip Cimahi dan sempat menjadi Plh Walikota Kotip Cimahhi.  26 tahun ia mengabdi di Cimahi.

3.                  Hj. Atty Suharti Tochija adalah istri dari Walikota Cimahi yaitu H. Itoc Tochija. Ketua Darma Wanita, Tim Penggerak PKK Kota Cimahi.

Sudiarto adalah Wakil Ketua DPRD Kota Cimahi yang bertugas di Badan Anggaran dan Badan Musyawarah .

4.                  Cecep Rustandi adalah anggota DPRD Kota Cimahi dari yang bertugas di Komisi III, Badan Anggaran, Badan Musyawarah dan Badan Kehormatan.

Eman Sulaeman adalah Ketua Asosiasi Kontraktor Listrik.

5.                  Ahmad Ramli Assagaf adalah seorang independen.

            Jumadi adalah seorang independen.

Tahapan Pilwalkot Cimahi 2012

Saat ini tahapan Pemilihan Walikota Cimahi sedang berlangsung.  Cawalkot Cimahi sudah diumumkan sebelumnya yaitu:

1. Gantira Kusumah – Bambang Suprihatin (Tiba)  yang diusung Partai Hanura, Partai Gerindra.
2. Supriyadi – Encep Saepulloh (Sae) diusung PDI-P, PKS.
3. Atty Suharti – Sudiarto (Pas) diusung PPP, Partai Golkar, PKB, PBB.
4. Cecep Rustandi – Eman Sulaeman (Cep-Eman) diusung Partai Demokrat.
5. Ahmad Ramli Assegaf – Jumadi (Arjuna) dari jalur independen.

Masa kampanye akan dilakukan setelah Idul Fitri mulai 22 Agustus 2012 sampai dengan 4 Agustus 2012. Di susul kemudian oleh masa tenang, sebelum ke acara puncak, Pemungutan Suara pada tanggal 8 September 2012 mendatang.

Sesuai Keputusan KPUD Kota Cimahi No 2/Kpts/KPUKota-011329201/II/2012 tentang tahapan Pemilihan Walikota Cimahi, susunan lengkapnya sebagai berikut:

Persiapan

• 11 Februari 2012, Penyusunan dan Rancangan dan Penetapan Keputusan KPUD Kota Cimahi
• 12-26 Februari 2012, Pembentukan Panitia Pemilihan (PPK/PPS)
• 12 Februari 2012, Pendaftaran Pemantau Pemilu Dan Sosialisasi Informasi/Pendidikan Pemilu
• 10 Maret 2012, Rapat Koordinasi KPUD dan PPK/PPS

Pelaksanaan

• 12 Februari-Maret 2012, Pemutakhir Data Pemilih Penyerahan DP4
• 19 April-9 Mei 2012, Pengumuman DPS
• 11-31 Mei 2012, Perbaikan DPS
• 1-9 Juni 2012, Pencatatan dan Pengumunan Data Pemilih Tambahan
• 10-12 Juni 2012, Pengesahan DPT
• 24 Mei 2012, Pencalonan
• 23 Juli 2012, Pengumuman Pasangan Calon
• 25 Juli 2012, Pengundian dan Penetapan Nomor Urut Pasangan Calon
• 25 Juli-29 Agustus 2012, Pendistribusian Perlengapan Pemungutan Suara
• 22 Agustus-4 September 2012, Masa Kampanye
• 5-7 September 2012, Masa Tenang
• 8 September 2012, Pemungutan dan Perhitungan Suara
• 13 September 2012, Rapat pleno (Penetapan sah pemenang pilwalkot)
• 17 Oktober 2012, Pelantikan dan Pengucapan Sumpah Janji.

Pada tanggal 11 Februari 2012 Komisi Pemilihan Umum Kota Cimahi, Jawa Barat, menetapkan waktu pemungutan suara Pemilihan Kepala Daerah Kota Cimahi 2012 pada 8 September 2012.

Pada Tanggal 04 Mei 2012 KPU Cimahi menggunakan mobil keliling yang dilengkapi pengeras suara menyisir semua pelosok-pelosok di semua kelurahan se-kota Cimahi. Ini sebagai upaya maksimal KPU sebagai pekerja demokrasi agar penduduk kota Cimahi yang memiliki hak pilih tidak tertinggal menggunakan hak pilihnya karena alasan teknis.

Ini kesungguhan KPU Cimahi untuk menghormati hak asasi manusia, dalam hal ini hak warga Kota Cimah guna menggunakan hak pilihnya dalam pemilihan walikota dan wakil walikota Cimahi 2012. Kegiatan Wawar, ini juga untuk mengingatkan agar warga kota Cimahi respons dan proaktif melihat nama dirinya atau keluarganya dalam Daftar Pemilih Sementara (DPS) yang telah disahkan dan diumumkan PPS.

Pada tanggal 15 Mei 2012 KPU mengadakan Bimbingan tehnis dan simulasi kepada seluruh PPS dan Jajaran secretariat yang berjumlah : 120 orang. Bimbingan tehnis dimaksudkan sebagai persiapan KPU dan PPS untuk melaksanakan tahapan yang penting dalam pencalonan pasangan walikota dan wakil walikota cimahi yaitu verifikasi dokumen dukungan bakal calon walikota/wakil walikota cimahi.

Pada tanggal 1 Agustus 2012 Pokja Kampanye KPU Cimahi merencanakan Jalur Aman untuk digunakan Kampanye tanggal 22 Agusrus mendatang.

Caranya, rombongan dari masing-masing calon yang akan berkonvoi itu dibatasi hanya sebanyak 20 mobil, tidak boleh memakai truk ataupun mobil bak terbuka dikarenakan jalan Cimahi yang relatif sempit.

Rutenya sendiri berawal dari halaman Gedung DPRD. Rombongan bergerak ke utara menuju Jalan Kolonel Masturi, Encep Kantraprawira, Ciawitali, hingga ke Demang Harjakusuma tempat dimana kompleks Pemkot Cimahi berada.

Kemudian, aleut-aleutan kendaraan berbelok ke Jalan Cihanjuang, Jati, Pesantren terus ke arah selatan menuju Cibeureum melalui jembatan fly-over Cimindi. Kemudian, maju ke Kebonkopi, Singosari, Cibaligo, Leuwigajah, Kerkof, Lapang Tembak, Contong, Sriwijaya, Gandawijaya, Amir Mahmud, dan finish di stadion kebanggaan Cimahi, Stadion Sangkuriang.

Pada tanggal 5 Agustus 2012 Kartu pemilih sudah dibagikan di sebagian wilayah Kota Cimahi.

Pada tanggal 10-18 Agustus 2012 Below Hasil Quick Count Pilkada Kota Cimahi 2012, menurut Lembaga Survei Nasional Berdasarkan survei yang dilakukan pada 10-18 Agustus 2012 terhadap 450 orang sebagai berikut :

1.      Pasangan Atty Suharti-Sudiarto (PAS) sebanyak 54,7% responden memilih pasangan nomor urut 3 PAS

2.      Pasangan nomor urut 4 Cecep Rustandi-Eman Sulaeman (Cep Eman) yang meraih 12% di posisi kedua.

3.      Pasangan nomor urut 2 Supiyardi-Encep Saepulloh (SAE) dengan raihan 6,9%.

4.      Pasangan nomor urut 1 Gantira Kusumah-Bambang Suprihatin (Tiba) dengan raihan 1,3%

5.      Pasangan nomor urut 5 Ahmad Ramli Assagaf-Jumadi (Arjuna) yang hanya meraih 0,9% suara responden.

            Pada tanggal 22 Agustus 2012 Para pendukung lima calon Pilwalkot Cimahi menggelar beragam atraksi di luar gedung DPRD Cimahi Jln. Dra. Julaeha Karmita Kota Cimahi. Hal itu dilakukan untuk menyemangati paslon yang didukung masing-masing untuk pertarungan meraih kursi kepemimpinan Kota Cimahi untuk 5 tahun ke depan..

Para pendukung sudah berada di lokasi sejak pukul 7.00 WIB, meskipun acara berlangsung mulai pukul 9.48 WIB.
Kandidat paslon dalam Pilwalkot Cimahi 2012 yaitu nomor urut 1 pasangan Gantira Kusumah-Bambang Suprihatin (Tiba) yang diusung Partai Hanura-Partai Gerindra, nomor urut 2 pasangan Supiyardi-Encep Saepulloh (Sae) diusung PDI-P-PKS, nomor urut 3 pasangan Atty Suharti-Sudiarto (Pas) diusung PPP-Partai Golkar-PKB-PBB, nomor urut 4 Cecep Rustandi-Eman Sulaeman (Cep-Eman) diusung Partai Demokrat, dan nomor urut 5 pasangan Ahmad Ramli Assegaf-Jumadi (Arjuna) dari jalur independen. Mereka akan bertarung mendapatkan hati masyarakat Cimahi untuk memimpin Cimahi dalam kurun waktu 5 tahun ke depan.

Pada tanggal 8 September 2011 diadakan pemilu secara serempak di seluruh Cimahi.

Pada tanggal 13 September 2012 Usai menetapkan pasangan Atty Suharti-Sudiarto (PAS) sebagai calon terpilih Pilwalkot Cimahi 2012, KPU Kota Cimahi menegaskan tidak akan ada putaran kedua.

"Di Cimahi ini tidak terjadi putaran kedua. Karena berdasarkan UU No 32/2004 yang diperbahurui UU No 12/2008, jika di wilayah kabupaten/kota ada pasangan calon yang meraih suara di atas 30%, itu ditetapkan sebagai calon terpilih," kata Ketua KPU Kota Cimahi Ikin Sodikin.

Meski sebelum penetapan itu diwarnai perdebatan sengit dengan saksi PAS Ahmad Solihin, akhirnya, KPU Kota Cimahi menetapkan PAS sebagai calon terpilih. Itu dilakukan setelah KPU Cimahi konsultasi dengan anggota KPU Jabar Teten W Setiawan yang saat itu hadir.

Pasangan yang diusung Partai Golkar, Partai Persatuan Pembangunan (PPP), Partai Kebangkitan Bangsa (PKB), dan Partai Bulan Bintang (PBB) itu unggul dengan raihan suara mencapai 41,27% suara.

Dari total suara yang sah sebanyak 239.418 itu, PAS meraup 98.808 suara dukungan mengungguli keempat pasangan calon lainnya

Pada tanggal 18 September 2012Pengurus Organisasi Sayap (Orsap) Pemuda Partai Hati Nurani Rakyat (Hanura) membantah telah bergabung dengan anak cabang maupun ranting untuk melengserkan Ketua DPC Partai Hanura Cimahi, Bambang Suprihatin. Orsap tidak pernah ikut dalam pertemuan yang digagas pengurus cabang dan ranting untuk menyepakati desakan mundur Bambang.

Terkait kegagalan Bambang dalam pencalonan wakil wali kota dari pasangan Tiba (Gantira Kusumah-Bambang Suprihatin) hingga berbuntut desakan mundur dari anak cabang serta ranting, Nurhasan menyatakan, hasil itu bukan semata-mata kesalahan Bambang.

Tuntutan mundur terhadap Bambang Suprihatin disampaikan pada pertemuan di salah satu rumah makan kawasan Pojok Cimahi, Senin (17/9). Pada acara tersebut hadir sejumlah pengurus DPC dan ranting. Mereka masing-masing membubuhkan tanda tangan guna menyatukan visi serta persepsi kekalahan Bambang, selain mengkritisi kesemrawutan DPC di bawah naungan Bambang.

Tanggal 22 September 2012  KPU Cimahi Siap Terima Putusan MK Sebagai penyelenggara, Komisi Pemilihan Umum (KPU) Kota Cimahi mengklaim telah melakukan tahapan pemilihan umum kepala daerah (pemilukada) sesuai dengan ketetapan. Meski demikian, KPU Kota Cimahi siap menjalankan keputusan Mahkamah Konstitusi (MK) terkait gugatan yang dilayangkan empat pasangan calon Wali Kota dan Wakil Wali Kota Cimahi.

"Hak para pasangan calon yang tidak puas untuk melakukan gugatan. Apa pun yang menjadi putusan MK nanti, kami siap untuk memenuhinya," kata anggota komisioner KPU Kota Cimahi, Heri Ahmad di kantor KPU Kota Cimahi, Jln. Pasantren, Rabu (19/9).

Heri mengakui, KPU belum tahu persis gugatan apa saja yang diajukan pasangan calon yang kalah. Karena itu, Heri masih belum bisa berkomentar banyak tentang gugatan tersebut. Anggota komisioner KPU Kota Cimahi lainnya, Siti Nur Faizah memperkirakan, kemungkinan terburuk yang bisa terjadi pada Pemilukada Cimahi adalah putusan suara ulang (PSU). Namun, hal itu masih bergantung kepada putusan MK. Hingga kini surat suara yang tersimpan dalam kotak suara tetap dikawal ketat aparat kepolisian yang dibantu Satpol PP.

Read more »